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被隔斷的親情在文化認同中得到和解

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發表于 2019-8-23 16:53:05 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
國學大師錢穆之子、清華大學人文學院歷史系、思想文化研究所教授錢遜先生,于2019年8月22日凌晨病逝,享年85歲。




                                                            錢穆(右)與錢遜(左)

錢穆一生為國故招魂,對傳統文化有著極其深厚的感情,乃至到了無條件全部接受并為之辯護的程度,這不僅讓同輩學者無法接受,就是他的很多學生也無法認可。作為錢穆的三兒子,錢遜和二哥錢行早年思想激進,受到革命文化的影響,對傳統文化都有過激烈的批判。

自鴉片戰爭以降,中國文化遭受巨大沖擊,傳統文化的現代轉換成為中國幾代知識精英的重要使命。20世紀是革命的世紀,而革命也改變了一切。在歷史的風云變幻中,中國傳統文化遭受巨大沖擊。作為文化上的保守主義者,錢穆與留在大陸的子女形成了鮮明地對比:錢穆為傳統文化大唱贊歌,而他的次子錢行和三子錢遜被激進思潮吸引,對傳統文化頗多貶抑。在情感上,由于1949年之前的國變,錢穆與家人聚少離多;1949年10月,錢穆到香港之后,一家人更是天各一方。此后,錢穆的立場和選擇一度被大陸批判,錢行在工作和生活上也因此受到連累,曾以愛國大義相責于父親。“文革”中,為避免牽連子女,錢穆和子女斷絕了書信往來。革命導致了父子在文化上的敵對,而國變更是造成了他們情感上的割裂和疏離。

中國歷史的進程似乎有意捉弄了這一家人。錢遜在清華大學馬列主義講臺上一站20多年,1982年,清華大學建立文史教研組,年近五旬的錢遜被調去從事中國思想史研究,進入父親錢穆開拓過的學術領域。為此,他開始重新讀起父親的著作《國史大綱》《論語要略》等等。在文化上,曾經叛逆激進的青年變成逐漸成熟的中年之后,追趕起父親的腳步,并且為自己曾經批判國學而感到慚愧。年邁的父親不僅因兒子的“浪子回頭”而欣喜,更是在書信中將自己讀書方法和研究心得傾囊以授。此外,錢行的女兒錢婉約也得到了爺爺的多番指點。無疑,這種家學的接續與傳遞,為錢遜此后的知識積累和學術研究打開了另一扇門。

而錢遜的二哥錢行在七十歲時開始觸網,以“畢明邇”為名發表關于錢穆的文章。2012年出版了《思親補讀錄——走近父親錢穆》一書,在書中,他以普通讀者的身份閱讀錢穆作品,記錄自己的感受。顯然,這既是思想上與父親的切近,也是感情上的彌補。當青年作家以《錢穆,大師還是奴隸》激烈批評錢穆時,錢婉約挺身為爺爺辯護。

從保守與激進之間的觀點分裂,到煙消云散之后的政治退場;從1949年之后父子長達30年的暌隔,到改革開放后在香港聚首,錢穆父子的情感聯系與對待傳統文化的立場態度,最終讓我們看到了一種特殊意味的彌合這一過程極具象征感,傳統的反叛者在歷經風雨后最終回歸,父子親情在久別重逢后得以接續。這種回歸與接續,不僅是家庭關系上的重圓,也是文化意義上的和解。

然而,傳統文化的薪傳火繼,未必一定要從血脈相傳中趟開新路。錢穆的衣缽,接得最好的是其弟子余英時。學貫中西、獨步海外的余英時,以自己的方式繼承和超越了其師錢穆,為中國傳統文化開拓了新的方向。


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